Социальный программы — это опыт и установки социума, которые диктуют, как жить: как думать, оценивать, чем интересоваться, что желать, делать, когда и как, какой мир и я, мои цели, место

Как так может быть, что у меня есть цель, интерес, а на самом деле они не мои, а из социальной картины мира? Давайте разбираться

Программы тела, например, зевота, смех, пищеварение, не вызывают сомнений в своей «программности». Тело знает, как зевать, смеяться, усваивать пищу и много всего другого. И, если я внезапно захотела спать, например, то у меня нет никаких сомнений, что это не я так решила, а тело требует сна для нормальной работы. Программа тела

Как инстинкты управляют работой тела, так социальные программы управляют работой ума

Социальное программное обеспечение (ПО), однако, я считаю своим-пресвоим. Если я захочу иметь сто миллионов долларов, я даже не усомнюсь, что это я так захотела. Потому что а кто ещё!? На самом деле, есть кандидат. Это может быть одна из программ социума: в мою картину мира вложили при воспитании, что счастливые люди имеют сто миллионов долларов, не меньше. А я же хочу быть счастливой! Значит, это цель. Речь не только про сто миллионов и счастье: про престижную работу и счастье, общественное признание и счастье, выгодное положение и счастье. Счастье — в широком смысле, по типу всё хорошее, нужное, полезное, важное, приятное. ПО — огромнейший список установок о том, какая жизнь и как её жить

Если инстинкты — это установки тела, то социальные программы — это установки ума

Чтобы каждый раз не решать заново, что и как делать

Как дышать, биться сердцу, переваривать пищу, спать, просыпаться?

Что делать при опасности?

Что это круглое, оранжевое, на вкус цитрусовое и пахнет как апельсин?

Что сказать в ответ на «здравствуйте»?

Куда можно и нельзя совать пальцы и нос?

Что такое хорошо и плохо?

Что происходит?

Кем стать?

Как быть?

Что было и будет?


Это лишь малюсенькая часть программ как ума, так и тела

Программы в теории могут быть прописаны на любой аспект жизни, но на практике они всегда на шаг позади

За инстинкты и работу тела спасибо природе: генетика за тысячелетия выверена предельно чётко. Социальные программы исходят в целом из двух источников:

- опыт предков. Это родовые программы, которые передаются по наследству, Мы, скорее всего, даже не знаем, откуда та или иная программа, потому что она от пра-пра-пра-предков. Например, был голод и в роду стали беречь еду, копить её и экономить изо всех сил; тогда это было необходимо и рентабельно, необходимость давно прошла, а программа осталась. И ты в сытые годы не понимаешь, почему так больно выкинуть засохшую корочку хлеба или прокисший сырок; еда, нужная и не нужная, рассована в доме по всем углам. Или где-то в роду произошёл сбой картины мира и утеряна безусловная любовь, тепло к детям, доверие, нежность итд. Любовь — это переживание, конечно, и когда говорится, что она утеряна, говорится не про чувство, а про то, какое чувство мы любовью считаем, то есть умственный аспект. Например, часто за любовь принимается привязанность, забота, ревность, страсть и тд — это как раз типичные сбои в понимании, в социальном ПО

- собственный опыт. Ещё программы берутся из культуры, в которой ты растёшь. Обычаи, взгляды, традиции, привычки. То, что происходит в той среде, где ты живёшь. Здесь человек приобретает новые программы плюсом к родовым. Например, девушка стала стюардессой и вошла в эгрегор работников авиа-перевозок — там свои обычаи и взгляды. То же самое у любой соц группы: врачей, учителей, инженеров, политиков, работников корпораций, свидетелей чего-то там, детей, родителей, сверстников итд. Или я нашла какой-то новый способ поведения, у меня он имел успех, и я стала всегда так делать, даже не замечая и не прикладывая усилий, так родилась программа

Это коллективное бессознательное: место, где «обитают» программы

Эгрегоров много, счесть не перечесть. В целом они бывают:

- большие (покрывают планету земля)

- поменьше (страны и международные сообщества)

- ещё меньше (внутри культуры, страны)

- совсем маленькие (класс в школе, работники предприятия, кружок пенсионеров-любителей-активного-отдыха)

Если нужно, условно, «быть крутым» в общественном представлении, можно присоединиться к эгрегору «крутых», и не ломать голову над тем, как им быть. Но эгрегор будет диктовать, что, как и когда тебе делать, как думать, как смотреть на мир, не считаясь с твоими личными потребностями. А иногда и с объективной реальностью: если так принято, что что-то круто, это не значит, что это на самом деле круто, это такая сказка, в которой все убеждены, что она реальна

Эгрегор — это не что-то мистическое, а набор установок ума о жизни, мире и твоём там месте. Это мир\мирок, в котором обитает в определённое время определённая часть внимания людей

Эгрегор — не добро и не зло, они как минимум разные бывают

Некоторые эгрегоры очень даже хорошие и помогают на определённой дистанции развиваться, чувствовать себя комфортно и поступать правильно. Дают необходимые переживания: уверенность, любовь, безопасность. Дают знания. Например, эгрегор семьи, друзей, учителей и учеников и тд

Но эгрегоры могут и косячить: как мелко, так и по-крупному. Разбираем, что с социальным ПО так и что не так

Животные программы идеальны или почти идеальны: совершенное тело, отточенное природой через тысячелетия жизни и опыта, отлично знает, как быть при малейших изменениях давления, биоты, среды, климата, как двигаться. Оно — точнейший механизм жизни. Сложно даже представить, сколько операций тело делает в то время, когда мы просто чувствуем себя хорошо, плохо или вообще его не чувствуем

Социальные установки, наоборот, далеко не идеальны. Они — как ходунки для ребёнка: поначалу помогают освоиться в мире, но потом хорошо бы научиться ходить самому: то есть думать и принимать решения, а не чтобы кто-то за тебя думал и решал. Часто мы об этом забываем или не знаем, и это мешает обрести самостоятельность

Кажется, что эгрегор находится где-то вовне, в объективном внешнем мире. Это не совсем так. Эгрегор — отличный пример того, что восприятие внешнего и внутреннего субъективно, и, на самом деле, невозможно установить, где заканчивается внешнее и начинается внутреннее, и наоборот

В каждой конкретной голове каждого конкретного человека. Ни в каком внешнем мире их нет, хотя иллюзия, что общество находится вовне, выглядит очень убедительно. Потому что социальный опыт подтверждается извне. Я разбила кружку, и меня отругали, значит, кружки бить плохо и нельзя. Постараюсь больше не бить кружки, чтобы опять не отругали. Но вовне — только люди с такими же социальными программами в голове, которые воплощают программы в жизнь, свою, прежде всего. Она разбила кружку! Это что за дело, посуду бить!? Надо отругать, чтобы больше такого не было!

Поэтому да, энергия «сливается» как бы во внешний мир, но этот мир — часть часть внутреннего, и наоборот. Отличие внешнего от внутреннего в данном случае в том, что энергия там, где ты её уже достать не можешь, потому что управление не у тебя. А ты двойственен и считаешь, что управление где-то там. Инь и ян — две противоположности ЕДИНОГО процесса. Мир един!

А объективный внешний мир? Надо понимать, что имеется в виду. Это те явления, факты и факторы, на которые повлиять нет возможности. Вот стоит клумба, и хоть ты тресни — это клумба. Но все представления о ней, включая то, клумба это или нет, и можешь ли ты на неё влиять, идут из головы

Социальные программы первично устанавливают все представления о клумбе и том, как с ней взаимодействовать — базу, так сказать. Зачем они это делают, почему и когда это важно и нужно

Когда нужны социальные программы? >>